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也不解电风扇为何物，只有以实际行动，站到电风扇前，按开关，直接去领受电能扇风的滋味。所以古德云：“言语道断，心行处灭。”
此即是说我们所讲言语，手所写之文字，或心所思惟之影像，皆与“本性”...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11522085500.html
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相聚讨论，“润物细无声”；诸生则济济一堂，学圣希贤，商量之，问辩之，甚或责难之。然后，师、友、生共悠游山水之间，访古贤哲之故地，体察当今之国计民生，吟诗作文，陶冶惰性，“风乎舞雩，咏而归。”再就是...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385085647.html
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高洁，神气清邈，看上去大有出尘之感。后来，道仪听说中畿经律渐备，讲集成风，于是就在孝武帝太元末年（公元３９６年），来到京师，居住在何后寺里。何后寺的前身，就是大名鼎鼎昙备居住宏法的永安寺。在有着优秀传统...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06584385899.html
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做法是“以手掩其口”：此事非言语所能道；马祖则以“一口吸尽西江水”的预设之言，机牙相对。下觑上觑，均是直指当下本心本体即是，并创设出以势示禅的新路，首开后世禅宗棒喝机用的先风。就此一言一觑，体现出洪州禅...
刘泽亮
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582486235.html
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佛法真实义。
道安法师当时即反对此「格义佛教」之风，到了鸠摩罗什菩萨门下，更是排除格义之非，不再采「格义」方式译经、讲经，格义风气才收敛下来。弟子「僧叡」法师亦深体汉译佛典之伤本乖趣，舛误失义，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086286.html
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不知涵养其品性，即令说得纵横自在，而于人人肺腑之事，一毫未曾梦见，所谓虽有千言万语不敌一行之力者，即谓建于概念上之房屋，终被事实之风一扫而去之之义也。故禅家要顶门有一只眼而得力于事实之里。 (十一...
铃木大拙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411886612.html
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，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死也。四大者谓地水火风，五阴者谓色受想行识。本法者即四谛十二因缘，本涅槃者谓有余无余二涅槃也。真言行者，观二乘之人，有得有失，破人执，净意识，趣其涅槃，湛然常寂，是其得...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470086957.html
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功德，无量无边，纵我穷劫音声聊续，曷能赞其万一哉?如《华严经》云：“刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，虚空可量风可系，无能尽说佛功德。” 南无尽虚空遍法界过现未来佛法僧三宝。 梵语南无，此云皈命。皈者...，咸海外铁围，方名器界立。”若依次第差别因起者，如《因本经》云：“此大地厚四十八万由旬，地轮依水轮，水轮依风轮，风轮依虚空，虚空依妄想，妄想依真如，真如无所依。水聚厚六十万由旬，水上别有风大吹转，于上...
祩宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493387055.html
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、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧等；“十六大天”指帝释天王，帝释后，焰摩天，焰摩后，水天神，水天后，沙门天王，昆沙门天后，火神天，火神后，罗刹王，罗刹后，风天神，见天后，伊舍天王，伊舍天后。张九成设心“...
李承贵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493587056.html
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华藏有无量世界，界界不同，诸佛教门，亦复如是，佛佛教风，亦各各不同。
吾今来此世界八千返，为此娑婆世界，坐金刚华光王座，乃至摩醯首罗天王宫，为是中一切大众，略开心地法门竟。
如来大慈，...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
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